Didikan Anak-Anak Bermula Denganmu

Ibu tiba-tiba membicarakan tentang didikan anak-anak dengan saya satu pagi. Ketika itu saya sedang membasuh pucuk paku untuk dibuat kerabu. Kata ibu, nanti ketika mengandung, banyakkan makan kurma agar anak yang dilahirkan menjadi seorang penyabar disamping membantu perkembangan otak bayi. Namakan anak-anak dengan nama yang indah dan baik maknanya. Jangan abaikan didikan agama terhadap anak-anak. Saya kaget pada mulanya, kenapa ibu bicara perkara ini dengan saya? Saya tersenyum. Diam. Tidak tahu untuk membalas bicara ibu. Mungkin ibu fikir usia saya kini telah melayakkan saya untuk berbicara dengannya tentang didikan anak-anak. Mungkin saja saya yang fikir diri ini belum cukup dewasa.

Bukan saya hendak buat perbandingan tetapi sekadar menyebut. Sekadar selingan. Anakanda Rasulullah SAW, Zainab menikah ketika berusia 9 tahun dengan Abul Ash ibnu Rabi’ dan Zainab menimang cahaya mata pertamanya. Umamah ketika beruisa 14 tahun. Apakah faktor yang menyumbang kepada kematangan anak-anak gadis bangsa arab pada usia semuda itu sehingga melayakkan mereka bergelar ibu pada usia yang terlalu awal? Mungkin saya lupa, umur hanyalah angka sedang kematangan dan kedewasaan itu suatu perkara yang sangat subjektif dan tidak dapat diukur hanya dengan menggunakan angka.

Pada hakikatnya, sikap anak-anak dibentuk oleh peribadi ibubapanya. Hal ini mengingatkan saya tentang kata-kata yang dirakamkan oleh Sayyid Qutb kepada ayahnya dalam bukunya Masyahid al-Qiyamah fi al-Quran:
“ Wahai ayahku! Kutujukan tulisan ini kepada rohmu. Aku masih kecil ketika engkau menanamkan ke dalam jiwaku rasa takut kepada hari akhirat. Tidak pernah engkau mengherdikku, namun engkau mempamerkan hidupmu di depanku. Hari akhirat menjadi perhitungan dan peringatanmu, dihati dan dilidahmu. Engkau bersungguh menunaikan hak orang keatasmu, namun engkau berlebih kurang dengan hakmu di atas orang lain, kerana takut kepada hari akhirat. Engkau memaafkan kesalahan orang, walaupun engkau mampu membalasnya, lantaran mengharapkan ia menjadi kifarat di akhirat. Engkau selalu mengenepikan keperluanmu agar mendapat ganjaran di Akhirat. Wajahmu terbayang dalam ingatanku, setiap kali kita selesai makan malam, engkau membacakan al-fatihah dan engkau tujukan kepada kedua-dua roh ibubapamu di negeri akhirat. Dan kami anak-anakmu yang kecil turut bersamamu membacanya, terputus di sana sini kerana kami masih belum menghafalnya dengan sempurna.”

Sayyid Qutb bukan sahaja mempunyai ayah yang sangat mengambil berat tentang didikan agama, malah ibunya juga turut digambarkan sebagai seorang yang sangat menyintai Al-Quran dan membudayakannya sehingga membekas dalam diri Sayyid Qutb. Dalam bukunya al-taswir al-Fanni fi Al-Quran,dalam ruangan dedikasi, Sayyid Qutb berbicara tentang ibunya:
“Kepadamu wahai ibuku, kutujukan buku ini, ketika desa kita berkumandang dengan bacaan al-quran di rumah kita sepanjang bulan Ramadhan, engkau sungguh-sungguh mendengarnya dari balik tirai. Apabila aku yang duduk di sisimu turut nakal bagaimana anak-anak lain, engkau segera memberi isyarat tegas dan aku segera mengerti, lalu turut bersamamu menghayati alunan bacaannya walaupun aku tidak mengerti maknanya. Ketika aku membesar di dalam belaianmu engkau menghantarku ke sekolah asas di desa. Impian pertamamu padaku ialah agar aku menghafal al-Quran dan dengan anugerah Allah aku menghafalnya serta membacakannya kepadamu setiap masa”

Tidak dapat tidak, untuk mendapatkan anak-anak yang soleh dan solehah, ibubapa perlu terlebih dahulu menjadi soleh-solehah. Ini bertepatan dengan jawapan yang diberikan oleh ibu Imam Syafie apabila ditanya kepadanya bagaimana d ia mendidik anaknya (Imam Syafie). Katanya: ‘aku mendidik anakku 40 tahun sebelum dia dilahirkan.” Apa yang dapat difahami dari penyataan ini, ibu Imam Syafie mendidik dirinya terlebih dahulu untuk menjadi hamba solehah kemudiannya mendidik Imam Syafie.

Mengingatkan hal itu membuatkan saya sedikit gusar. Adakah akhlak dan peribadi saya sudah cukup molek untuk kemudiannya melahirkan generasi yang berakhlak mulia kelak? Moga-moga belum terlambat untuk saya menkoreksi diri dan memperbaiki peribadi yang longgar.

Nasionalisme, Negara Bangsa dan kejatuhan khilafah

Cuti semester memang saya nanti-nantikan. Hanya pada waktu cuti-cuti begini sahaja saya punya peluang untuk membaca beberapa buku dan novel yang saya beli dan pinjam dari sahabat-sahabat. (huh macam sibuk sangat). Salah satunya, sebuah buku karya saudara Faisal Tehrani yakni Surat-Surat Perempuan Johor.

Dalam novel ini saya ketemu idea semangat kebangsaan ( nasionalisme) dan negara bangsa. Lebih menarik lagi semangat kebangsaan ini ada hubungkaitnya dengan kejatuhan khilafah Islamiyyah. Inilah sebab utama saya gemar mengulit karya-karya saudara Faisal. Saya peroleh satu perkara baru dari setiap satu karyanya yang saya baca.

Negara (Bahasa Inggeris dan Bahasa Perancis: Nation) adalah salah satu daripada doktrin yang paling berpengaruh dalam sejarah. Ia berdasarkan kepada konsep bahawa semua manusia dibahagikan dalam kumpulan-kumpulan berasingan. Ia adalah dotrin etika dan falsafah dalam sendirinya, dan adalah titik permulaan ideologi nasionalisme. Para rakyat (nationals) adalah ahli "negara" (nation) dan dibezakan dengan satu identiti dan moyang, ibubapa atau warisan yang sama. Identiti nasional adalah merujuk kepada sifat-sifat berlainan satu kumpulan (dari segi paras rupa dll.) dan rasa seseorang individu sebagai ahli kumpulan berkenaan. Kriteria-kriteria yang digunakan adalah banyak sekali, dengan pengaplikasiannya juga berbeza. Perbezaan kecil dalam sebutan satu dialek pun cukup untuk membezakan dan menkatagorikan seseorang sebagai satu ahli negara lain. Pada sebelah satu lagi pula, dua orang mungkin mempunyai berbezaan personaliti, agama, lokasi geografi, masa dan juga bahasa pertuturan, tetapi masih dilihat orang lain serta melihat diri-sendiri mereka sebagai satu ahli negara yang sama. Ahli negara dikatakan mempunyai ciri-ciri dan norma-norma sendiri tertentu, dan tanggungjawab istimewa kepada orang sesama negara. (wikipedia bahasa melayu, ensiklopedia bebas)

Semenjak abad ke-19, ia dianggap telah menjadi sesuatu norma untuk satu negara bangsa mempunyai negara politik berdaulat iaitu negara bangsa. Norma ini menekankan dirinya melalui ideologi nasionalisme, yang mendakwa bahawa setiap bangsa harus mempunyai negara politiknya yang sendiri. Sebelum abad ke-19, adalah susah untuk mencari contoh yang merujuk kepada konsep moden negara bangsa. Para sejarahwan seperti Benedict Anderson atau Eric Hobsbawn telah menunjukkan bahawa dalam fakta, nasionalisme diwujudkan oleh negara bangsa, dan bukan sebaliknya. . (wikipedia bahasa melayu, ensiklopedia bebas)

Tuntasnya, Negara bangsa ialah pembentukan negara berasakan bangsa manakala semangat nasionalisme ialah kesedaran dalam kalangan manusia sebangsa yang mempunyai bahasa dan kebudayaan yang sama.

Andai kesatuan atas nama bangsa ini dibolehkan sudah tentu Rasulullah SAW dulu yang akan mempelopornya. Disebut dalam Sirah (sejarah )bahawa Abu Jahal telahmenawarkan satu pelan kerjasama atau perjanjian yakni baginda Rasulullah SAW tidak akan mengganggu adat ritual orang Arab Jahiliah yang mereka warisi dari nenek moyang mereka. Begitu juga sebaliknya, orang Islam yang mahu beribadat tidak akan dihalang. Namun, Rasulullah memilih untuk berhijrah dan mengenepikan kesatuan atas nama bangsa atau perpaduan atas nama nenek moyang.

Dalam usaha pembentukan Negara Madinah, awal-awal lagi Rasulullah SAW telah mempersaudarakan antara kaum Muhajirin dan Ansar. Sebelum itu, suku Aus dan Khazraj di Madinah yang berseteru, Rasulullah SAW damaikan. Mereka semua disatukan atas satu akidah yang sama.

Tiada bangsa yang lebih mulia di atas bangsa yang lain disisi Allah Taala melainkan ketaqwaan. Bukankah ini yang Allah Taala tegaskan dalam firman dalam Surah Hujurat ayat 13?
“Wahai manusia! Sesungguhnya kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, kemudian kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenali. Sesungguhnya, yang paling mulia di antara kamu disisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa. Sesungguhnya, Allah Maha Mengetahui, Maha Teliti.”

Umat Islam beruntung kerana kita punya tali pengikat yang menyatukan kita yakni kalimah syahadah yang kita lafazkan. Selagi umat Islam berpegang utuh pada tali yang satu ini, maka selama itu tiada musuh yang mampu merobohkan benteng kukuh perperpaduan ummah.
Menyoroti sejarah kejatuhan khilafah Islam atau lebih tepat lagi keruntuhan kerajaan Uthmaniyyah pada mac 1924 , hati saya dihambat rasa duka. Antara lain punca keruntuhan empayar agung itu tidak lain kerana semangat kebangsaan yang diperjuangkan kononnya.

“kanda, sungguh dinda berasa cemas dengan bermacam-macam kisah dan khabar mengenai Johor, apatah lagi Turki sekarang dilanda gerakan untuk menggulingkan Uthmaniyyah sama sekali. Baginda Sultan Abdul Hamid sudah ditahan di Istana Beylerbeyi. Inti gerakan melawan kerajaan Uthmaniyyah itu ialah penceraian akan bidang agama dengan bidang hidup sehari-hari serta pemupukan semangat kebangsaan, Arab dengan Arab, Turki dengan Turki dan Busna dengan Busna. Maka orang Kurd yang tiada negeri akan nanar meminta-minta dan menjadi penyakit pula di hari muka. “ petikan ini saya ambil dari novel Surat-Surat Perempuan Johor.

Kita mesti hapuskan apa-apa sahaja yang boleh membawa kepada penyatuan di kalangan umat Islam. Memandangkan kita telah berjaya menghancurkan Khilafah, jadi kita mesti pastikan yang umat Islam tidak akan bersatu kembali, samada secara intelektual atau kebudayaan… Faktanya sekarang adalah bahawa Turki telah mati dan ia tidak akan bangkit lagi, kerana kita telah menghancurkan kekuatan ruhnya (yakni) Khilafah dan Islam - [Lord Curzon, Menteri Luar British, di hadapan House of Commons setelah Perjanjian Lausanne pada 24 Julai 1924].

Kesatuan umat Islam telah berkecai dan persaudaraan mereka telah hancur. Segala ini berlaku setelah jatuhnya Khilafah Uthmaniyyah di mana umat Islam mula disogok dengan kemerdekaan oleh pihak kuffar Barat untuk menubuhkan negara bangsa. Bermula dari saat itu, masing-masing mula berjuang untuk bangsa dan berebut-rebut bersengketa sesama sendiri untuk berkuasa dan mengekalkan kekuasaan, tanpa menghiraukan lagi apa yang terjadi kepada saudara mereka di negara lain. Yang penting, perlu bersyukur dengan keamanan dan kesejahteraan yang dinikmati di negara sendiri. Bangsa lain, negara lain... itu masalah mereka, tidak ada kena mengena dengan kita. Itu masalah dalaman negara mereka dan kita tidak boleh dan tidak perlu campurtangan. Kita berkecuali. Inilah antara kata-kata yang lahir dari sebahagian umat Islam, khususnya pemimpin mereka!

Impaknya, umat Islam kini ditindas sana sini. Ditindas tanpa pembelaan yang sewajarnya. Umat Islam lemah tanpa kesatuan malah lebih malang lagi bermusuh sesama sendiri. Justeru, tidak dapat tidak kita perlu kembali mendirikan khilafah Islam. Hanya itu jalan untuk umat Islam kembali bersatu. Hanya itu laluan terbaik untuk membela umat Islam yang ditindas.

RFC vs KFC

Semalam saya bersama-sama keluarga berkunjung ke sungai petani semata-mata untuk menikmati salah satu lagi produk terbaru HPA iaitu RADIX FRIED CHICKEN(RFC). Jika dulu kita akan berkunjung ke KFC andai timbul rasa ingin menikmati ayam goreng berempah, kini kita ada pilihan lain yang lebih terjamin halalnya Insyaallah.

Kemunculan RFC ditengah-tengah kemelut kita memboikot barangan keluaran Yahudi memang dinanti-nantikan. Kini kita tidak perlu berputih mata. Andai ingin menjamu selera dengan ayam goreng berserta coslow dan wedges potato, dan dalam masa yang sama mahu hidangan yang lebih terjamin halal serta tidak 'menyakitkan' saudara-saudara kita di Palestin sana, RFC mungkin pilihan bijak. Kemunculan RFC menjadi bukti bahawa kita orang Melayu apatah lagi beragama Islam mampu menghasilkan produk barangan seperti mana bangsa-bangsa lain.

Seharusnya usaha ini disokong dan didokong agar lebih banyak produk halal yang sudah tentunya dihasilkan oleh orang Islam membanjiri pasaran negara dan dunia. Orang ramai yang memenuhi ruang restoran ketika saya berkunjung semalam menjadi bukti bahawa sememangnya umat Islam di negara ini dahagakan barangan dan produk halal. Usaha HPA ini harus dipuji.

Sebut tentang RFC ini teringat saya kepada Mecca Cola yang merupakan minuman ringan berkarbonasi rasa cola yang memang dibuat untuk menyaingi Pepsi Cola mahupun Coca Cola. Mecca Cola hadir setelah Dr. Yusuf Qaradhawi mengeluarkan fatwa boikot pembelian produk Israel dan AS yang jelas-jelas menyumbangkan sebagian keuntungannya untuk Zionis. Mungkin ini jugak tujuan asal RFC diwujudkan.

Mecca-Cola muncul di Perancis, November 2002. Produknya ini terinspirasi dari minuman ringan di Iran, Zam Zam Cola, yang menuai keuntungan yang cukup besar di Arab Saudi dan Bahrain. Menurut keterangan rasminya, Mecca Cola menyumbangkan keuntungannya sebanyak 10 peratus untuk Muslim Palestin dan 10 peratus lagi untuk negara yang menjadi tempat perusahaannya. Mecca Cola juga telah mendirikan Yayasan Sosial Mecca Cola yang telah membantu 3000 pelajar Palestin.

Mecca Cola ini merupakan hasil ciptaan Tawfiq Mathlouti.Mecca-Cola dijual dengan banyaknya di Timur Tengah dan beberapa kawasan di Eropah, Asia dan Afrika. Walaupun produknya berasal atau dicipta di Perancis, syarikatnya atau kilangnya beroperasi di Dubai.

Harapan saya, semoga lebih banyak cawangan RFC akan tumbuh selepas ini. begitu juga produk-produk halal yang lain. Telah tiba masanya kita umat Islam menjadi pengeluar bukan lagi pengguna semata.

Sesungguhnya berjayalah orang-orang beriman...

“Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman. Iaitu orang yang khusyuk dalam solatnya.”

Seorang Junior saya membacakan dua ayat pertama dari Surah Al-mukminun pada suatu malam sebaik sahaja selesai solat maghrib berjemaah. Kemudian dihurai secara ringkas ayat ini. Sungguh saya terkesan dengan penjelasannya. Walaupun ringkas tetapi padat ibrahnya.

Daripada dua ayat ini terpapar sifat Allah Yang Maha Adil. Kalau kita perhati dalam Surah ini Allah menerangkan beberapa ciri orang yang berjaya dan beruntung. Saya amat jelas tentang itu. Selalu apabila ditolak sebagai imam sebelas ayat pertama itulah yang selalu saya ulang-ulang baca. Malah sejak dari sekolah menengah lagi saya sudah lancar menghafalnya.

Pada mulanya saya fikir junior saya ini akan menceritakan dari sudut sains mengapa Allah meletakkan khusyuk dalam solat sebagai ciri utama orang berjaya. Tetapi, sangkaan saya menyimpang. Bukan itu yang dia ketengahkan.

“ mengapa agaknya Allah meletakkan khusyuk dalam solat sebagai salah satu syarat untuk menjadi orang berjaya dan beruntung? Mengapa tidak jihad? Mengapa tidak orang berharta, berpangkat ? mengapa tidak orang yang dapat 4.0 flat setiap kali peperiksaan?” Fatimah, junior saya penuh yakin melontar pertanyaan pada para jemaah yang hanya berapa kerat itu. Pandangan saya jatuh tepat pada wajah Fatimah. Sebetulnya saya tidak sabar menanti jawapan meluncur dari mulutnya.

Suasana hening. Cuma bunyi kipas berputar menmenuhi ruang. Tiada sesiapa yang kellihatan mahu mengemukakan atau sekurang-kurangnya cuba menjawab.

“ kerana adilnya Allah, Dia meletakkan khusyuk dalam solat sebagai kayu ukur kejayaan orang-orang beriman,” Fatimah tidak mengambil masa yang lama untuk menjawab sendiri pertanyaan yang dia sendiri lontarkan. Mungkin juga setelah diamati tiada yang berminat untuk bermain teka-teki dengannya.

“Andai Allah meletakkan orang yang turun berjihad sebagai syarat untuk tergolong dalam kelompok berjaya, maka malanglah orang-orang tua, wanita-wanita yang lemah serta kanak-kanak yang tidak berdaya kerana golongan ini tiada upaya untuk turun ke medan jihad. Allah tidak mensyaratkan harta dan pangkat untuk menjadi orang berjaya. Kalau begitulah keadaannya, bagaimana pula dengan golongan yang tidak berharta mahupun berpangkat?"

“Sebaliknya Allah mengiktiraf seseorang yang khusyuk dalam solat sebagai orang yang beruntung kerana Dia tahu semua orang mampu melaksanakan solat tidak kira orang tua atau orang muda, kaya atau miskin, lemah atau kuat. Malah perlaksanaan solat itu sendiri fleksibel. Seseorang boleh menunaikan kewajipan solat secara duduk atau berbaring seandainya dia tidak mampu melaksanakannya dalam keadaan berdiri. Begitu juga seseorang yang musafir. Dia diberi rukshah untuk menghimpunkan antara dua solat. Cumanya untuk mencapai makam khusyuk dalam solat itu memerlukan kepada latihan berterusan dan kesungguhan untuk menikmatinya,” jelas Fatimah.

Saya benar-benar tertarik dengan penerangannya. Tidak pernah terlintas tentang perkara ini dalam fikiran saya. Justeru saya ringankan tangan untuk menulisnya dalam entri ini untuk berkongsi bersama-sama mereka yang mahu membaca.

Dua pengajaran atau ibrah yang saya dapat kutip dari tazkirah ini. Pertama, Allah itu Maha Adil dan penuh dengan sifat kasih sayang. Rahmat Allah melebihi kemurkaan-Nya. Justeru, masih tegarkah kita untuk mengabaikan segala perintah-Nya dan melakukan maksiat di atas bumi-Nya yang kita tumpangi ini?

Kedua, dalam melakukan apa-apa sekalipun, kita mesti lakukan yang terbaik untuk memperoleh hasil yang berkualiti dan bermutu. Lihat sahaja pada ayat kedua Surah Al-Mukminun ini. Allah meletakkan orang yang khusyuk dalam solat sebagai orang yang berjaya. Allah tidak hanya meletakkan orang yang bersolat tetapi mesti disertai khusyuk dalam mengerjakannya. Seperti yang kita sedia maklum, persolan khusyuk ini bukan suatu perkara remeh. tidak sedikit usaha yang dituntut untuk memperoleh khusyuk. Justeru, dapat disimpulkan bahawa dalam ayat ini Allah mengajar agar tidak melakukan sesuatu secara acuh tidak acuh saja sebaliknya perlu diringi kesungguhan dan ketekunan dan Insyaallah hasilnya pasti tidak mengecewakan. Sesungguhnya Allah menyukai sesuatu amalan yang dilakukan oleh hambanya dengan tekun.

Kedai Buku WM

Kertas peperiksaan terakhir saya jatuh pada 16 haribulan. Begitu juga seorang teman saya. Lalu bersama-sama kami merencana untuk pergi ke MPH di Mid Valley setelah habis peperiksaan nanti.

Awal pagi pada 17 haribulan kami menaiki bas ke sana. Berbunga hati saya. Lama sudah rasanya saya tidak berkunjung premis buku itu.

Susah sebenarnya mencari sahabat yang sanggup menemani saya berjam-jam membelek dan meniliti satu demi satu buku seperti yang saya suka lakukan. Sebab itu, sebelum ini saya lebih gemar berkunjung ke sana seorang diri walaupun agak bimbang jugak sebenarnya akan keselamatan diri.

Mujur saya ketemu Salihah. Kami berkongsi minat yang sama. Malah, kami turut meminati penulis buku yang sama. Apabila bertemu, rancak kami berbual tentang novel-novel mahupun bahan- bahan bacaan lain yang menarik perhatian kami untuk kongsi bersama.

Rupa-rupanya, salihah tidak pernah datang premis buku di Mid Valley ini. Pertama kali berkunjung katanya. Dia jatuh cinta dan mengajak saya untuk berkunjung lagi nanti. Alhamdulillah, selepas ini saya tidak perlu gusar lagi andai saya mahu membeli buku di sini.
“Eh, Cik Mun. tentu kedai buku ini bukan milik orang melayukan?” pertanyaan Salihah menyebabkan saya sedikit tersentak. Saya merenung Salihah. Saya akui kebenaran kata-kata Salihah walaupun saya sendiri tidak pasti siapa pemiliknya.

“ Nak tak, nanti kita sama-sama buka toko buku seperti ini? Wah, seronoknya Cik Mun kalau kita boleh buka sebuah kedai buku sebesar ni,” pada wajahnya terpancar kesungguhan walaupun suaranya bersahaja. Saya seolah-olah dapat menyelami kegembiraan yang dirasai oleh Salihah apabila berdiri ditengah-tengah lautan buku.

“ Boleh. Apa kita nak namakan kedai kita nanti?” saya terus menghangatkan impian Salihah yang juga merupakan impian saya sejak pertama kali berkunjung ke MPH dulu.

“ Ha, apakata kita letak nama WM. W untuk Wan Salihah dan M untuk Munirah,” Salihah mencadangkan penuh semangat. pecah tawa kami berdua. nasib baik tidak begitu ramai orang di tempat kami duduk.

Dalam diam, jauh di sudut hati saya, saya benar-benar berharap impian itu menjadi nyata. Saya berharap untuk memiliki kedai buku sendiri dan menghabiskan masa dengan membaca ( walaupun cita-cita sebenar saya ialah untuk menjadi pensyarah matematik, apa salahnya sambil menyelam minum air!). Oh, alangkah indahnya hidup dalam keadaan itu!

Salihah membeli sebuah novel dan dua buah buku motivasi manakala saya hanya membeli sebuah novel. Kami berlalu dan berharap untuk datang lagi nanti, Insyaallah!

NAK PUASA ENAM DULU ATAU PUASA GANTI DULU ?

Persoalan ini pasti bermain-main dalam fikiran setiap kali menjelang syawal.Tawaran lumayan yang diberikan Allah untuk berpuasa enam hari dalam bulan syawal hendak direbut. Dalam masa yang sama ada hutang yang wajib dibayar. tak tahu yang mana harus didahulukan. Apabila ditanya kepada sahabat-sahabat, pelbagai jawapan saya terima. Pening jugak dibuatnya. Kebetulan hari ini masa baca suratkhabar di perpustakaan, terbaca artikel ini. tergerak hati untuk kongsi bersama-sama sahabat-sahabat yang mungkin menghadapi masalah yang sama. Apapun selamat menjalankan ibadah puasa enam. Moga masih istiqomah dengan amalan-amalan yang telah dilakukan dalam bulan Ramadhan lalu.

Afdal qada hutang' Ramadan sebelum mulakan puasa enam Syawal
Oleh Dr Abdul Basit Abd Rahman

HUKUM puasa sunat enam Syawal adalah sunat. Puasa sunat enam Syawal paling awal dimulakan pada 2 Syawal kerana 1 Syawal adalah Aidilfitri dan dilarang berpuasa pada hari itu. Abu Hurairah berkata yang bermaksud: "Nabi SAW melarang puasa pada hari Aidilfitri dan Aidiladha." (Hadis sahih al-Bukhari) Syarat dan adab bagi puasa sunat enam Syawal adalah sama seperti puasa wajib Ramadan.
Namun sering kali menjadi perbincangan kalangan ulama bagaimana sewajarnya puasa itu dilaksanakan sama ada secara berturut-turut atau terputus. Pandangan lebih tepat adalah ia boleh dilakukan secara terputus (tidak berturut-turut) asalkan jumlah enam hari dicukupkan sebelum berakhirnya bulan Syawal. Ini kerana apabila Rasulullah SAW menganjurkan puasa sunat enam hari ini, Baginda menyebut bulan Syawal secara umum tanpa memberi ketentuan hari-harinya.
Maka puasa enam boleh dilaksanakan pada mana-mana hari dalam bulan Syawal asalkan bukan pada 1 Syawal dan bukan sesudah berakhir bulan Syawal. Adalah lebih afdal disegerakan pelaksanaan puasa enam Syawal berdasarkan firman Allah yang bermaksud: "Dan bersegeralah kamu kepada (mengerjakan amal yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu, dan (ke arah mendapatkan) syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang bertakwa." (Surah Ali-Imran, ayat 133)
Selain cara melaksanakannya, timbul juga perbincangan apakah dibolehkan berpuasa sunat enam Syawal jika mempunyai hutang puasa Ramadan yang belum diqada. Ada dua pendapat ulama dalam masalah ini. Pendapat pertama, boleh melakukannya berdasarkan dalil bahawa Aisyah pernah mengakhirkan hutang puasa Ramadan yang perlu diqada hingga ke bulan Syaaban akan datang. Aisyah berkata: "Aku memiliki hutang puasa bulan Ramadan. Aku tidak mampu mengqadanya kecuali pada bulan Syaaban kerana sibuk (melayani) Rasulullah SAW." (Sahih Muslim)
Ulama yang mengemukakan pendapat pertama berhujah, sudah tentu tidak mungkin isteri Rasulullah SAW, Aisyah tidak melaksanakan puasa sunat enam Syawal. Pasti beliau melaksanakannya dan tindakan beliau mengqada puasa Ramadan pada bulan Syaaban menunjukkan dibolehkan berpuasa sunat enam Syawal sekali pun seseorang itu memiliki hutang puasa Ramadan.
Pendapat kedua, tidak boleh melakukannya berdasarkan hadis yang menganjurkan puasa sunat enam Syawal itu sendiri yang dikemukakan di awal risalah ini. Hadis itu berbunyi: "Sesiapa yang berpuasa Ramadan kemudian dia mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal maka seperti ia berpuasa sepanjang tahun." Rasulullah SAW mensyaratkan berpuasa Ramadan terlebih dulu, kemudian barulah mengiringinya dengan enam hari dalam bulan Syawal. Ini menunjukkan puasa sunat enam Syawal hanya dilaksanakan sesudah seseorang itu menggenapkan puasa Ramadan. Jika ada puasa Ramadan ditinggalkan, ia perlu diqada terlebih dulu barulah diiringi dengan puasa sunat enam Syawal.
Jika diperhatikan secara teliti, pendapat yang kedua lebih rajih (kuat) kerana menepati dalil puasa sunat enam Syawal itu sendiri. Selain itu, membayar hutang yang wajib hendaklah didahulukan daripada memberi sedekah yang sunat.
Namun, jika seorang itu tidak berkesempatan (disebabkan keuzuran) untuk melakukan qada kemudian berpuasa enam dan dia berkeyakinan akan sempat mengqadakan sebelum Ramadan tahun berikutnya, maka pendapat pertama boleh diterima berdasarkan apa yang dilakukan Aisyah. Menurut Imam An-Nawawi, Mazhab Malik, Abu Hanifah, Asy-Syafie, Ahmad dan jumhur salaf dan khalaf mengatakan: "Qada puasa Ramadan bagi mereka yang berbuka kerana uzur seperti kedatangan haid dan musafir, maka kewajipan mengqada adalah secara bertangguh, tidak disyaratkan qada terus apabila boleh melakukannya."
Menurut Al-Khatib Asy-Syarbini: "Sesiapa yang tertinggal puasa Ramadan, sunat dia mengqadakannya secara berturut-turut dan makruh bagi orang yang ada qada Ramadan melakukan puasa sunat."
Sementara pendapat menggabungkan puasa qada dan puasa enam dan akan diberi ganjaran kedua-dua pahala dengan puasa yang satu, berlaku khilaf di kalangan ulama, sebahagiannya berpendapat tidak boleh mencampurkan niat puasa sunat dengan puasa fardu lain atau dengan puasa sunat lain. Jika dilakukan maka puasanya itu tidak sah, tidak bagi yang fardu dan sunat. Ada kalangan ulama Syafi'iyyah berpendapat bahawa ganjaran puasa enam tetap akan diperoleh apabila seseorang berpuasa qada sekalipun ia tidak berniat menggabungkan kedua-duanya, namun pahala yang diperoleh kurang daripada seorang yang berpuasa kedua-duanya secara berasingan.
Selepas dikaji, pandangan ulama yang membolehkan puasa dua dalam satu ini, tidak bersandarkan mana-mana dalil al-Quran dan al-Sunnah. Oleh itu, lakukanlah dua ibadat puasa ini (fardu dan sunat) secara berasingan, kerana sebagai hamba yang tunduk kepada Allah, memperbanyakkan amalan taqarrub dengan memisahkan di antara yang wajib dengan sunat lebih menunjukkan kesungguhan diri mencari keredaan Tuhannya. Amalan sunat adalah sebagai penampal kepada kekurangan dalam amalan fardu. Sempurnakan dulu qada beberapa hari yang tertinggal, kerana kita tidak tahu apakah hayat dan kesihatan yang ada akan berterusan sehingga kita dapat menunaikannya di masa depan.
Bagi orang yang tidak sempat melakukan puasa sunat kerana sibuk dengan puasa wajib, diharapkan Allah akan memberi ganjaran berdasarkan niat dan azamnya. Sabda Nabi SAW yang bermaksud: "Apabila seorang hamba Allah sakit atau musafir (beliau tidak dapat melakukan amalan yang biasa dilakukannya) maka dituliskan baginya pahala seperti amalan yang biasa dilakukannya sewaktu tidak bermusafir dan sewaktu sihat." (Sahih Al-Bukhari)
ambilan dari BERITA HARIAN 9 0KTOBER 2008